मेहंदीपुर बालाजी में संकटवाला शब्द आपने कभी न कभी जरूर सुना होगा। मंदिर के आसपास भी यह शब्द आम तौर पर सुनाई देता है। लेकिन पहली बार बालाजी आने वाले व्यक्ति के मन में सवाल उठ सकता है कि आखिर मेहंदीपुर बालाजी में संकटवाला कौन होता है?
सीधे शब्दों में कहें तो मेहंदीपुर में जिस व्यक्ति को वहां की खास मान्यता के अनुसार किसी तरह के “संकट” से प्रभावित माना जाता है, उसे संकटवाला कहा जाता है। लेकिन यहां एक बात समझने वाली है—मेहंदीपुर में “संकट” का मतलब केवल रोजमर्रा की परेशानी या मुसीबत नहीं है। इसके पीछे मेहंदीपुर की एक पुरानी मान्यता और उससे जुड़ी कुछ परंपराएं हैं।
मेहंदीपुर बालाजी की पूजा और यहां की मान्यताओं से जुड़ी कई ऐसी बातें हैं जिन्हें पहली बार आने वाला व्यक्ति आसानी से नहीं समझ पाता। अगर आप बालाजी मंदिर के नियम और पूजा से जुड़ी जरूरी बातें विस्तार से जानना चाहते हैं, तो मेहंदीपुर बालाजी के नियम भी पढ़ सकते हैं।
मेहंदीपुर में किसे कहते हैं संकटवाला?
मान लीजिए किसी घर में एक व्यक्ति काफी समय से किसी ऐसी परेशानी से गुजर रहा है, जिसे उसके परिवार वाले सामान्य परेशानी नहीं मानते। परिवार को लगता है कि इसके पीछे कोई ऊपरी बाधा या दूसरी न दिखने वाली अदृश्य शक्ति हो सकती है और वे उस व्यक्ति को लेकर मेहंदीपुर बालाजी आते हैं।
मेहंदीपुर की लोकल धार्मिक मान्यता में ऐसी परेशानी के लिए “संकट” शब्द सुनने को मिलता है और उससे प्रभावित माने जाने वाले व्यक्ति को “संकटवाला” या “संकटवाली” कहा जाता है।
◉ Anubha Sood Research — Balaji Temple, Rajasthan
यानी यहां संकटवाला कहने का मतलब सिर्फ “परेशान आदमी” नहीं है। यह मेहंदीपुर की अपनी धार्मिक मान्यता में इस्तेमाल होने वाला एक खास शब्द है।
लेकिन यह “संकट” आखिर होता क्या है?
यहीं से बात थोड़ी दिलचस्प हो जाती है।
हम रोजमर्रा की जिंदगी में नौकरी छूटने, बीमारी आने या किसी बड़ी परेशानी को भी संकट कहते हैं। लेकिन मेहंदीपुर की पुरानी परंपरा में “संकट” शब्द का एक अलग वर्णन भी मिलता है। यहां इसे ऐसी परेशानी के लिए इस्तेमाल किया गया है जिसे लोगों ने भूत-प्रेत या दूसरी न दिखने वाली अदृश्य शक्तियों से जुड़ी बाधा माना।
मेहंदीपुर बालाजी पर लंबे समय तक अध्ययन करने वाले शोधकर्ता Graham Dwyer ने भी अपनी किताब The Divine and the Demonic में sankat शब्द का इस्तेमाल किया है। उन्होंने यहां ऐसे लोगों और उनसे जुड़ी धार्मिक इलाज के चलन को दर्ज किया जो संकट से पीड़ित माने जाते थे।
◉ Graham Dwyer — The Divine and the Demonic, pp. 20–25
संकटवाला और पेशी का क्या संबंध है?
अगर आपने मेहंदीपुर बालाजी के बारे में थोड़ा भी सुना है तो “पेशी” शब्द भी जरूर सुना होगा। संकटवाला और पेशी आपस में जुड़े जरूर हैं, लेकिन दोनों एक ही चीज नहीं हैं।
मेहंदीपुर पर हुए एक अध्ययन में पेशी से गुजर रहे लोगों के लिए सीधे sankatwalas यानी संकटवाले शब्द का इस्तेमाल किया गया है। इससे यह समझने में आसानी होती है कि संकटवाला व्यक्ति की पहचान है, जबकि पेशी उससे जुड़ी धार्मिक प्रक्रिया की अवस्था है।
◉ Dhar & Siddiqui Research — Sankatwalas and Peshi
इसलिए किसी व्यक्ति को संकटवाला कहना और यह कहना कि उसकी पेशी हो रही है—दोनों बातों का मतलब एक नहीं है।
संकटवाला शब्द को समझने के बाद पेशी को समझना भी जरूरी हो जाता है, क्योंकि मेहंदीपुर की स्थानीय शब्दावली में दोनों शब्दों का आपस में संबंध मिलता है। मेहंदीपुर बालाजी में पेशी क्या होती है? इसके बारे में हमने अलग से विस्तार से बताया है।
संकटवाला बालाजी के दरबार में क्यों आता है?
अब सवाल आता है कि अगर किसी व्यक्ति को संकटवाला माना गया तो उसे मेहंदीपुर बालाजी लाने के पीछे क्या सोच रही होगी?
पुराने शोध बताते हैं कि लोग ऐसी परेशानियों से राहत पाने की उम्मीद लेकर बालाजी के दरबार में आते थे। यहां उनकी आस्था बालाजी महाराज के साथ-साथ भैरव बाबा और प्रेतराज सरकार से भी जुड़ी हुई थी। इसी धार्मिक मान्यता के भीतर अर्जी, दरखास्त और पेशी जैसी परंपराएं देखने को मिलती थीं।
Graham Dwyer ने अपने मेहंदीपुर के fieldwork में अर्जी और दरखास्त से जुड़ी रस्मों का भी विस्तार से वर्णन किया है। उनकी लिखी बातों में ये संकट से परेशान लोगों की धार्मिक इलाज की प्रक्रिया का हिस्सा दिखाई देती हैं।
◉ Graham Dwyer — The Divine and the Demonic, pp. 20–21
संकट से छुटकारे की एक पुरानी रस्म
Dwyer ने मेहंदीपुर में एक ऐसी रस्म भी बताई जो संकट से छुटकारा पाने की मान्यता से जुड़ी मानी जाती थी।
उनकी लिखी बातों के अनुसार, दरखास्त से जुड़ी प्रक्रिया में चढ़ावे की सामग्री को संकट से पीड़ित व्यक्ति के सिर के ऊपर से घुमाया जाता और बाद में उसे पीछे की ओर फेंक दिया जाता था, जहां उसे कुत्ते और बकरियां खा सकते थे।
Dwyer इस क्रिया को उस व्यक्ति के sankat यानि उसकी बाधा से छुटकारा पाने के तरीके के रूप में बताते हैं।
◉ Graham Dwyer — The Divine and the Demonic, p. 21
यह उस समय शोधकर्ता द्वारा दर्ज की गई धार्मिक मान्यता है। इसे किसी बीमारी के आधुनिक चिकित्सकीय उपचार के रूप में नहीं माना जाना चाहिए।
संकटवाला अक्सर अकेला नहीं आता
मेहंदीपुर की इस पूरी कहानी में परिवार की भूमिका भी कम दिलचस्प नहीं है। संकट से परेशान माना जाने वाला व्यक्ति अक्सर अकेला बालाजी नहीं आता था। उसके माता-पिता, भाई-बहन, पति-पत्नी या दूसरे करीबी लोग भी उसके साथ होते थे।
यही बात बाद में मेहंदीपुर पर हुए शोध में भी सामने आती है। Anubha Sood ने यहां की healing tradition को केवल संकटवाले व्यक्ति तक सीमित करके नहीं देखा। उनके अध्ययन में परिवार और करीबी रिश्तों की भूमिका भी महत्वपूर्ण दिखाई देती है।
◉ Anubha Sood — Balaji Temple Ethnography
यानी एक व्यक्ति संकटवाला हो सकता था, लेकिन उसकी परेशानी और उससे राहत पाने की कोशिश में पूरा परिवार उसके साथ जुड़ा दिखाई देता था।
क्या संकट एक व्यक्ति से दूसरे को भी लग सकता है?
मेहंदीपुर की पुरानी मान्यताओं में इससे जुड़ी एक और बात मिलती है। कुछ लोगों का विश्वास था कि संकट एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक पहुंच सकता है।
Dwyer ने अपने fieldwork में ऐसी मान्यता भी दर्ज की जिसमें माना जाता था कि किसी व्यक्ति से निकली spirit दूसरे व्यक्ति को प्रभावित कर सकती है। इसके बाद दूसरे व्यक्ति में भी बीमारी, परेशानी या दुर्भाग्य दिखाई दे सकता है।
◉ Graham Dwyer — Mehandipur Fieldwork
यहां यह समझना जरूरी है कि Dwyer उस समय के लोगों की मान्यता दर्ज कर रहे थे। इसे वैज्ञानिक रूप से सिद्ध तथ्य नहीं माना जाना चाहिए।
संकटवाला और भगत एक ही होते हैं क्या?
नहीं। इन दोनों शब्दों को एक समझना ठीक नहीं होगा।
संकटवाला वह व्यक्ति है जिसे मेहंदीपुर की धार्मिक मान्यता में संकट से प्रभावित माना जाता है। दूसरी तरफ भगत धार्मिक इलाज करने की परंपरा में भूमिका निभाने वाला व्यक्ति होता है।
Dwyer ने भी मेहंदीपुर में मौजूद healers और bhagats के बारे में संकट से परेशान लोगों से अलग वर्णन किया है।
◉ Graham Dwyer — The Divine and the Demonic, pp. 24–25
आसान भाषा में समझें तो संकटवाला अपनी परेशानी लेकर आता है, जबकि भगत उस उपचार परंपरा में अपनी अलग भूमिका निभाता है।
यहां एक बात ध्यान रखने वाली है कि संकटवाला और भगत शब्द एक ही अर्थ में इस्तेमाल नहीं होते। भगत की भूमिका को समझने के लिए आप मेहंदीपुर बालाजी में भगत कौन होते हैं? यह पोस्ट भी पढ़ सकते हैं।
संकटवालों पर बाद में भी शोध होता रहा
Dwyer की किताब के बाद भी मेहंदीपुर आने वाले संकटवालों पर शोध बंद नहीं हुआ। बाद के शोधकर्ताओं ने यहां आने वाले लोगों से बातचीत की और यह जानने की कोशिश की कि वे अपनी परेशानी को खुद किस तरह देखते और समझते हैं।
Himanshu Gautam के अध्ययन में भी मेहंदीपुर के sankatwale लोगों के अनुभवों को शामिल किया गया। इससे पता चलता है कि “संकटवाला” केवल कोई पुरानी कहानी में मिलने वाला शब्द नहीं है, बल्कि मेहंदीपुर पर हुए बाद के अध्ययनों में भी यह शब्द दर्ज हुआ है।
◉ Himanshu Gautam Research — 2019
तो आखिर मेहंदीपुर बालाजी में संकटवाला कौन होता है?
अब पूरी बात को बहुत आसान भाषा में समझें तो मेहंदीपुर बालाजी में संकटवाला उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसे वहां की स्थानीय धार्मिक मान्यता के अनुसार किसी “संकट” से प्रभावित माना जाता है।
यहां संकट का मतलब सामान्य जीवन की हर परेशानी नहीं है। मेहंदीपुर की पुरानी धार्मिक और healing tradition में इस शब्द का संबंध ऐसी बाधाओं से रहा है जिन्हें लोग भूत-प्रेत या दूसरी अदृश्य शक्तियों से जोड़कर देखते थे।
इसी संकट से राहत पाने की उम्मीद में लोग बालाजी के दरबार आते थे। फिर अर्जी, दरखास्त, पेशी और दूसरी धार्मिक परंपराएं इस पूरी कहानी से जुड़ती चली जाती हैं।
एक आसान उदाहरण से समझिए
मान लीजिए एक परिवार अपने किसी सदस्य को लेकर मेहंदीपुर आया। परिवार की मान्यता है कि उस व्यक्ति की परेशानी के पीछे कोई ऊपरी बाधा है। मेहंदीपुर की स्थानीय भाषा में उस परेशानी को संकट कहा जा सकता है और उस व्यक्ति को संकटवाला।
इसके बाद वह व्यक्ति पेशी या दूसरी धार्मिक प्रक्रियाओं से गुजर सकता है। उसके साथ आया परिवार भी इस पूरी प्रक्रिया में उसके साथ रहता है।
बस यहीं तीन शब्दों का फर्क साफ हो जाता है—संकट परेशानी है, संकटवाला उससे प्रभावित माना जाने वाला व्यक्ति है और पेशी उससे जुड़ी धार्मिक प्रक्रिया या अवस्था है।
मेहंदीपुर की कहानी में यह शब्द इतना खास क्यों है?
अगर मेहंदीपुर बालाजी को केवल एक प्रसिद्ध हनुमान मंदिर के रूप में देखा जाए तो “संकटवाला” शब्द शायद सामान्य लगे। लेकिन जैसे-जैसे यहां की पुरानी परंपराओं को समझते हैं, इस एक शब्द के पीछे पूरी कहानी दिखाई देने लगती है।
एक तरफ अपनी परेशानी लेकर आया व्यक्ति है, दूसरी तरफ उसका परिवार है। फिर बालाजी का दरबार, अर्जी, दरखास्त, पेशी और भगत जैसी पुरानी परंपराएं हैं। इन्हीं सबके बीच वह व्यक्ति है जिसे यहां की स्थानीय भाषा में “संकटवाला” कहा जाता रहा है।
इसलिए “मेंहदीपुर बालाजी में संकटवाला कौन होता है?” का जवाब केवल एक लाइन में देना आसान है, लेकिन इस शब्द को सही मायने में समझने के लिए मेहंदीपुर की उस पुरानी धार्मिक दुनिया को भी समझना पड़ता है जिसमें यह शब्द पैदा हुआ और लोगों की बोलचाल का हिस्सा बन गया।
स्रोत और संदर्भ
1. Graham Dwyer — The Divine and the Demonic: Supernatural Affliction and its Treatment in North India, Routledge, 2003.
Graham Dwyer की पुस्तक — Routledge
2. Anubha Sood — The Global Mental Health movement and its impact on traditional healing in India: A case study of the Balaji temple in Rajasthan, Transcultural Psychiatry, 2016.
Anubha Sood का Research Paper —
3. Himanshu Gautam — Mehandipur में sankatwale लोगों पर ethnographic research, 2019.
Himanshu Gautam — Research Paper PDF
4. Anup Dhar & Sabah Siddiqui — Mehandipur में sankatwalas और peshi से संबंधित field-based research.
